Ушла к предкам одна из сильнейших шаманок Тувы Ай-Суу Сояновна Куулар

28 октября отмечается 49 дней, как ушла к предкам сильнейшая шаманка Тувы - Ай-Суу Сояновна Куулар. Силу духа этой шаманки знают далеко за пределами Тувы и России. По приглашению она была в Германии, Австрии и других странах. Она помогла многим людям восстановить своё здоровье, найти пропавших людей, восстановить благополучие в семье и многое другое. Её тело похоронено на земле предков в Туве.

Сан - шаманский обряд кормления огня

Огонь, одна из основных стихий с которыми работает шаман. Огонь является проводником из материального мира в мир духовный и каждый шаман должен уметь обращаться с духом огня. Ритуал почитания и кормления огня называется - сан или санг. Место для обряда выбирается в зависимости от цели ритуала и должно быть чистым, без мусора. Рядом с родником или на вершине горы, возле озера или рядом с большим деревом и камнем, и конечно же, у священных мест - оваа. Место для костровища обкладывается камнями по кругу. Для ритуального  костра выбираются сухие и прямые ветки или щепки, которые собираются на месте или привозятся с собой. Шаман выкладывает определенное количество веток и создаёт особую форму костровища. Форма костра разнообразна и зависит от обряда и может быть в виде шалаша или выкладывается простой поленницей. Во время приготовления к обряду люди должны сосредоточится на решении своих жизненных задач и мысленно просить Бога и духов о помощи и быстром решении проблем. Во время камлания желательно закрыть глаза, а при некоторых обрядах это даже обязательно нужно сделать.
 Чаще всего для обряда нужны следующие продукты, которые будут положены в костер, а часть разложена рядом, для духов местности:

Тувинская мука - далган

Тувинская национальная мука - талкан (далган), очень важная составляющая в жизни тувинца. Она относится к продктам белой священной пищи, таких как молоко, сыр, кумыс, хойтпак и арага. Это зерновой полуфабрикат, готовый к употреблению. Готовится он из пшеницы, проса и ячменя. Приготовление талкана довольно трудоёмкое - сначала зерно пропаривается и высушивается, а затем прожаривается до полного высыхания. Сухое зерно просеивается и очищается от шелухи и только после этого перемалывается в муку. Такая технология позволяет зерну сохранять все свои полезные свойства и получить возможность употреблять в пищу без дополнительной термической обработки.  По своим диетическим свойствам и по сытости талкан вполне может заменить мясо. Поэтому охотники и кочевники всегда берут с собой в дорогу сухой талкан и даже малое количество этой муки насыщает и надолго уменьшает чувство голода. Чаще всего едят его разбавляя горячим сладким чаем с молоком, добавляют топлёное масло и мёд - размешивая до густой кашицы. А для людей, страдающих диабетом, можно делать лепешки из далгана без добавления сахара -  это будет настоящее лакомство и деликатес, который поможет нормализовать уровень сахара в крови. За свои уникальные свойства - утолять голод и приятный вкус, талкан по праву называется пищей Богов. Его используют при шаманских ритуалах и обрядах для задабривания духов как белую и священную пищу, достойной высших духов.

Священное место - оваа

Для почитания места и духов, живущих в тайге, горах, на перевалах, степи, мостах, у родников - аржаанах, ставится особое сооружение из поставленных друг на друга камней и длинных жердей. Называется это сооружение по тувински - оваа, по бурятски - обо. Форма таких оваа может быть разной, в зависимости от местности, если деревьев нет рядом, то это будут просто столбик или горка из камней. Если есть рядом тайга и лес,  то будут составлены жерди в виде шалаша. Шаман обязательно проводит обряд очищения и освящения этого места. Украшается оваа цветными шарфиками - кадаками и цветными ленточками чаламаа. Для духа, живущего в этом месте создаётся ээрен и прикрепляется внутри оваа. Если вы встретите по дороге такое место обязательно нужно остановиться и выразить почтение - тогда вашим делам будет сопутствовать удача. Оставьте внутри оваа или рядом подношение - печенье, конфеты, зерно и повяжите яркую цветную ленточку или кадак, мысленно или вслух попросите за себя и за близких о благосклонности Бога и духов к вам. Не оставляйте железные монеты и синтетическую ткань, особенно нужно быть аккуратным у родников (аржаанах), не загрязняйте и не бросайте ничего в воду и вокруг родника - соблюдайте экологию пространства.

Целительство в шаманизме

Терапия, проводимая шаманами, имеет отношение к жизни в целом, а не только к восстановлению нарушенных функций и устранению физичес­кой боли. Целительство является для шамана философией, мировоззрени­ем.Уже само приобщение к занятиям шаманством является целительным.

Кузунгу - шаманское зеркало

Кузунгу

Это обязательный атрибут шамана. Представляет собой круглое металлическое зеркало. Раньше их делали из метеоритного железа.
Принцип работы Зеркала Ума следующий.
Все происходящие явления как-то трактуются нами. Мы создаем представления и им следуем, некоторые могут оказаться вредными, стать причиной и средой для появления отрицательных энергий. В исконном состоянии ум чист и свободен. Кузунгу нейтрализует вредоносные влияния. В руках шамана – это меч, который отсекает омрачения ума и направляет свет в нужную сторону.

*Алгыши шамана, обращенные к зеркалу Кузунгу (Из книги Монгуша Кенин-Лопсана "Алгыши тувинских шаманов - Тыва хамнарнын алгыштары." (Кызыл.: "Новости Тувы", 1995 год.):

Ты, Кузунгу, вещь небесная, где живут азарлар.
Ты, Кузунгу, отличаешься то золтом. То медью.
Я шаман, кто ведет заклинание, проклинание.
У меня серый бубен, часто его обнимаю, ласкаю.
Родился таким я, что судьба у меня завидная.
Стал таким шаманом я, что презрение рядом со мной.
Жизнь у меня бедна, какую получил я от творца.
Одежда у меня такая, она сделана из кожи грубой.
Судьба у меня такая, она меня тревожит,
Я сам такой, что бедствие бьет меня.
У меня есть одна сила, у меня есть одна вера,
Это мое зеркало Кузунгу, оно сделано из бронзы.

Записано от Баира Алексея Ширинмеевича, кызыл, 1972 года.

Кузунгу – зеркало, главный дух шамана. С помощью зеркала Кузунгу шаман ведет камланье, лечит больного и гадает о судьбе клиента.
Азарлар – небожители.

Алгыши шамана Иргита Калзана, посвященные прологу камлания

Алгыши шамана Иргита Калзана, посвященные прологу камлания

В начале зари, на восходе белой луны,
Зажег сан из полыни и из можжевельника.
Коронное облачение надел, на коня сел верхом.

И вы, духи седла, и вы, духи уздечки!
Из-под крутого яра вихрем выходите.
Летите вы ветерком и летите вы быстрее.

И вы, духи кнута с красным кнутовищем!
С дальнего берега выходите мгновенно.
И молюсь, и прошу, чтобы вы были добры.

Записано от Иргита Серен-оола Чечей-ооловича, 1910 года рождения, участника Первого республиканского слета народных певцов и музыкантов – 75, уроженца местности на реке Тапсы, совхоз «Кара-Холь» Бай-Тайгинского района, живет в селе Тээли, большой знаток быта и обычаев старой Тувы; город Кызыл, 1975 год.
Сан – жертвенное всесожжение различных «святых» трав. Когда сан горит, идет дым и распространяется приятный запах.
Эрик – яр, берег. По тувинской мифологии, черти обитают там, где крутой обрывистый берег – яр. Обычно они выходят оттуда, когда солнце заходит и наступает ночь. Здесь шаман Иргит Калзан приглашает своих чертей к началу камлания. Слова «аза» -черт, «ээрен» - дух в алгышах отсутствуют, их подсказывает само содержание текста.

Источник: Монгуш Кенин-Лопсан. Алгыши тувинских шаманов. Кызыл, 1995 год.
Словарь терминов составлен на основе сообщений информаторов.